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lunes, 10 de noviembre de 2025

Arte: El azulejo conmemorativo de la I visita de la Virgen del Rosario al Cementerio Municipal Nuestra Señora del Rosario Coronada

     Mostramos en Historia de Burguillos una pequeña reseña e imágenes del azulejo conmemorativo de la I visita  de la Virgen del Rosario al Cementerio Municipal Nuestra Señora del Rosario Coronada de nuestro pueblo, aprovechando que hoy, 10 de noviembre, es el aniversario de la bendición (10 de noviembre de 2010) cuando se descubrió un retablo cerámico que recordaba la visita de la Virgen en 2008.


     Para la reseña pertinente, replico el artículo publicado en el Boletín "Patrona de Burguillos", La Virgen en los Retablos Cerámicos: Fachada del Cementerio Municipal "Ntra. Sra. del Rosario Coronada", nº 29, de este mismo año 2025:
     "Tras la visita que efectuó la Virgen al Cementerio Municipal en 2008 era deseo de la Junta de Gobierno, presidida por entonces por N.H.D. Félix Pérez Godoy, de dejar constancia del acontecimiento por lo que en Cabildo de Oficiales se decide solicitar del Ayuntamiento los pertinentes permisos para colocar en la fachada del Cementerio dicho retablo conmemorativo. Tras obtener el permiso, se encarga la realización de de dicha obra al prestigioso taller de cerámica artística Joaquín Soriano, de Benacazón, que ha había trabajado para la corporación, con magnífico resultado.



     El retablo cerámico se compone de 24 piezas cuadradas, rematadas por unas piezas que hace las veces de marco. Estéticamente es una obra bellísima en el que la Santísima Virgen aparece en una de las instantáneas de aquel histórico 2 de noviembre de 2008, ornamentándose el retablo por una decoración vegetal barroca a modo de cenefa en tonos azules y añiles. De la Virgen del Rosario, solo podemos decir que está bellísima, pues la interpretación que Joaquín Soriano ha sabido plasmar de esa fotografía nos lleva a todos a recordar aquel día tan entrañable para aquellos que tuvimos la suerte de poder vivirlo. La Virgen se encuentra en unas andas que se hicieron para la ocasión, adaptando las de la Cruz de Mayo, con unos faldones realizados ex profeso y añadiendo elementos del paso procesional, y en el que destacaba el mando morado de brocado dorado (el color apropiado para las Vírgenes de Gloria en el mes de los Difuntos).
     Muy importante es el texto, puesto que el retablo cerámico se hizo para conmemorar un acontecimiento histórico, así que en la zona derecha podemos leer lo siguiente:

"EL DOMINGO 2 DE NOVIEMBRE DE 2008,
DENTRO DE LOS ACTOS CONMEMORATIVO DE
LA CORONACIÓN CANÓNICA, LA SANTÍSIMA VIRGEN
DEL ROSARIO VISITÓ POR PRIMERA VEZ ESTE
CEMENTERIO PARA PRESIDIR UNA SOLEMNE
EUCARISTÍA DEDICADA A TODOS LOS DIFUNTOS
QUE AQUÍ DESCANSAN. LA IMPRESIONANTE
IMAGEN DE NUESTRA PATRONA Y ALCALDESA
AVANZANDO POR LAS CALLES DEL CAMPOSANTO
ENTRE UN SILENCIO TENSO Y EMOCIONADO,
SÓLO ROTO POR LOS CONTÍNUOS LLANTOS DE
LOS PRESENTES, QUEDA YA GRABADA EN LA
HISTORIA DE NUESTRO PUEBLO DE BURGUILLOS.
PARA QUE QUEDE PERPETUA MEMORIA DE
ESTE SINGULAR ACONTECIMIENTO, LA JUNTA DE
GOBIERNO DE LA HERMANDAD DE NTRA. SRA.
DEL ROSARIO CORONADA, ACORDÓ COLOCAR
ESTE AZULEJO."
BURGUILLOS, 10 DE NOVIEMBRE DE 2010.
     La obra se encuentra firmada en el ángulo inferior derecho, en el que podemos leer "J. SORIANO - BENACAZÓN".


lunes, 29 de septiembre de 2025

Bibliografía: Burguillos en el libro "El Rosario en la Provincia de Sevilla. Religiosidad popular, cofradías y hermandades", de Carlos José Romero Mensaque, editado por la Diputación Provincial de Sevilla, en 2010

      Mostramos en Historia de Burguillos las reseñas que se hacen de nuestro pueblo en el libro "El Rosario en la Provincia de Sevilla. Religiosidad popular, cofradías y hermandades", de Carlos José Romero Mensaque, editado por la Diputación Provincial de Sevilla, en 2010.
     Ya expusimos el pasado 22 de septiembre, otro libro del mismo autor, en el que se hacía un estudio sobre el Rosario: Bibliografía: Burguillos en el libro "El Rosario en Sevilla. Devoción, Rosarios Públicos y Hermandades (Siglos XV-XXI)", de Carlos José Romero Mensaque, editado por el Ayuntamiento de Sevilla, en 2004. En esta ocasión se hace un estudio pormenorizado del Rosario en la Provincia de Sevilla, en un análisis mucho más profundo, de todas y cada una de las manifestaciones relativas al Rosario en todas sus vertientes y manifestaciones.



     Entre las manifestaciones históricas de la religiosidad popular en Sevilla y su provincia, sin duda el Rosario ha sido la más representativa, la que más y mejor explica su concepto entre nuestras gentes. Es difícil encontrar una iglesia o ermita donde no se represente a la Virgen María con la iconografía rosariana e incluso con su propia advocación. Pero el Rosario no es sólo una representación iconográfica concreta de la Virgen, sino que, incluso anterior a ella, el rezo y las cuentas ha sido devoción tradicional en nuestra tierra al menos desde el siglo XV, que incluso se lleva a la calle, originando el impresionante fenómeno de los Rosarios públicos, más conocido como El Rosario de la Aurora. La obra se estructura en cuatro partes: la primera es una síntesis muy elaborada sobre los aspectos más significativos del tema, a modo de una panorámica general del fenómeno rosariano en la provincia. La segunda parte constituye el centro de la obra, pues se va abordando, población a población (102 pueblos) la devoción del Rosario: cofradías, hermandades, tradiciones, el rosario de la aurora....El tercer bloque se centra exclusivamente en la tradición de las Coplas de la Aurora en la provincia, exponiendo un repertorio tipológico de las mismas. En cuarto lugar figura un importante Álbum Gráfico, que recoge un muy significativo elenco de imágenes e insignias rosarianas.
     La primera referencia a Burguillos la encontramos en la primera parte del libro, titulada "Una visión general del fenómeno rosariano en la Provincia de Sevilla", en la que aparece una tabla con la fecha de Fundación aproximada de las Cofradías del Rosario Documentadas en la provincia de Sevilla", en la página 42, y en la que para orgullo de Burguillos y los burguilleros, la Hermandad de la Virgen del Rosario de Burguillos, es la tercera más antigua, como podemos comprobar en la imagen, que pasamos a transcribir literalmente:


FUNDACIÓN APROXIMADA DE LAS COFRADÍAS DEL ROSARIO DOCUMENTADAS EN LA PROVINCIA DE SEVILLA

LOCALIDAD                                       FUNDACIÓN     
ALANÍS                                                       1588 (1° dato)
ALBAIDA DEL ALJARAFE                       1727
ALCALÁ DE GUADAIRA                       Existe 1579-82
ALCALÁ DEL RÍO                               1579
ALCOLEA DEL RÍO                                  1587 (1° dato)
LA ALGABA                                              1579- 1588
ALMADÉN DE LA PLATA                      Existe 1579-82
ALMENSILLA                                       1675
ARAHAL                                              1579-1588
AZNALCÁZAR                                      1634 (1° dato)
AZNALCÓLLAR                                       Existe 1717
BENACAZÓN                                      1732
BOLLULLOS DE LA MITACIÓN              1590 (1° dato)
BRENES                                                       Existe 1682
BURGUILLOS                                       Existe 1547-49
LAS CABEZAS DE SAN JUAN               1694 (1° dato)
CAMAS                                                      1650 (1° dato)
LA CAMPANA                                       1658
CANTILLANA                                       Existe 1579-82
CARMONA                                              1522
CARRIÓN DE LOS CÉSPEDES               1728
CASARICHE                                              1723 (1° dato)
CASTILBLANCO DE LOS ARROYOS    Existe 1579. 82
CASTILLEJA DE LA CUESTA              1659 (1° dato)
CASTILLEJA DE GUZMÁN                    Hacia 1550
EL CASTILLO DE LAS GUARDAS          1700
CAZALLA DE LA SIERRA                      1676 (1° dato)
CONSTANTINA                                       1610 (1° dato)
CORIA DEL RÍO                                       1657
EL CORONIL                                      Existe 1579-82
DOS HERMANAS                                      1614 (1° dato)
ÉCIJA                                                      1518 (1° dato)
ESPARTINAS                                      1698 (1° dato)
ESTEPA                                                       1598 (1° dato)
FUENTES DE ANDALUCÍA              1573
EL GARROBO                                      Existe 1717
GERENA                                               1636 (1° dato)
GINES                                                       1675
GUADAJOZ                                               Existe 1717
GUADALCANAL                                      1691
GUILLENA                                              1635 (1° dato)
HUÉVAR DEL ALJARAFE                        1698
LANTEJUELA                                      1797
LEBRIJA                                              s. XVI (s.d.)
LORA DEL RÍO                                      1699
EL MADROÑO                                      Existe 1717
MAIRENA DEL ALCOR                      Existe 1579-82
MAIRENA DEL ALJARAFE                      1615
MARCHENA                                              1556
LOS MOLARES                                      Existe 1579-82
MONTELLANO                                      1715
MORÓN DE LA FRONTERA                     Existe 1579-82
OLIVARES                                               1749 (1° dato)
OSUNA                                                      Existe 1552-54
LOS PALACIOS Y VILLAFRANCA          1579 (1° dato)
PALOMARES DEL RÍO                      1675
PARADAS                                              1663
PEDRERA                                              1764 (renov.)
EL PEDROSO                                       Existe 1698
PEÑAFLOR                                              1593 (1° dato)
PILAS                                                       Existe 1717
PRUNA                                                      1730
LA PUEBLA DE CAZALLA                      1585 (1° dato)
LA PUEBLA DE LOS INFANTES      1642 (1° dato)
LA PUEBLA DEL RÍO                              Existe en 1697
EL REAL DE LA JARA                              Existe 1720-23
LA RINCONADA                                      1591 (1° dato)
LA RODA DE ANDALUCÍA               Aprox. 1580
EL RONQUILLO                                       Existe 1579-82
SALTERAS                                               Existe 1579-82
SANLÚCAR LA MAYOR                      1674 (1° dato)
SANTIPONCE                                      1581
TOCINA                                                      1587 (1° dato)
UMBRETE                                              1643 (1° dato)
UTRERA                                              1562
VALENCINA DE LA CONCEPCIÓN        s.. XVII (s.d.)
VILLAMANRIQUE DE LA CONDESA    Fines s. XVI
VILLANUEVA DEL ARISCAL          1604 ( 1° dato)
VILLANUEVA DEL RIO Y MINAS      1661 (1° dato)
VILLAVERDE DEL RÍO                      1615 (1° dato)
EL VISO DEL ALCOR                               Existe 1579-82

Fuentes: Libros propios de las cofradías. Libros de Subsidios de la Catedral.

     La segunda y más importante referencia a Burguillos la encontramos en la segunda parte del libro, titulada "El Rosario en la Provincia de Sevilla, población a población", en la que se van estudiando todas las Hermandades del Rosario, y en sus páginas 74 a 79 se estudia la de nuestro pueblo, la Antigua y Devota Hermandad de Nuestra Señora del Santo Rosario, Patrona y Alcaldesa Perpetua de Burguillos, y que pasamos a transcribir literalmente:







BURGUILLOS
     Para la redacción de este capítulo ha sido esencial el Expediente de la Coronación Canónica de la Virgen del Rosario, Patrona de Burguillos, que ha elaborado la junta de gobierno de la Hermandad y especialmente los informes históricos de los historiadores Salvador Hernández González y Joaquín Velázquez. A ellos y al Hermano Mayor Miguel Velázquez agradezco la cesión de este imprescindible material.
     Tras la consulta de los libros de subsidio y excusado, Salvador Hernández ha afirmado recientemente que la antigüedad de la Cofradía del Rosario de Burguillos puede remontarse al menos a 1552 en que se constata una cofradía de "Nuestra Señora", que identifica con la del Rosario:
     "En los libros de subsidio y excusado figura desde mediados del siglo XVI una cofradía ''de Nuestra Señora "que debe identificarse con la del Rosario, apoyándonos no sólo en el peso devocional de la imagen de la Patrona de Burguillos, sino también en la larga franja de años de actividad de la corporación, en los que se incluyen las fechas que ya teníamos documentadas como de existencia segura de la hermandad. Así figura abonando el impuesto del subsidio en los años 1552 - 1554, 1558, 1567 - 1568, 1575 - 1584, 1591 - 1593, 1597 - 1606, 1611 - 1618, 1623 - 1657, 1662 - 1677 y 1679 - 1706. La presencia de esta hermandad desde mediados del Quinientos retrotrae aun más sus orígenes, que hasta hace algunos años se venían fijando en torno a 1696. A partir de 1707 entró en una fase de declive que debió motivar su baja de las listas de pago, eliminándose oficialmente del listado a partir de dicho año. No obstante, sabemos por otras fuentes, como los informes de los libros de Visitas Pastorales, y los propios libros de cuentas de la Hermandad que recuperó su actividad en el resto del siglo XVIII".129
     No obstante, en unas recientes investigaciones mías, he podido documentar ya la citada Cofradía de Nuestra Señora en 1547-49.130
     Sobre su acontecer en el siglo XVII cabe referirse a algunas noticias y un interesante Inventario de 1642, que comenta el mencionado historiador en su informe histórico del Expediente de Coronación Canónica de la Virgen:
     La mención más antigua de la imagen de la Señora data de 1642, cuando el 17 de octubre de dicho año Gregorio Valero, Mayordomo saliente de la Parroquia, entrega a su sucesor en el cargo, Gregorio Martín, el inventario de bienes del templo, se recoge en el mismo una relación de las prendas y ornamentos que integraban el ajuar de la Virgen del Rosario, documento que por su trascendencia e interés transcribimos íntegramente:
- "Dos coronas de plata, una de la Virgen Santísima y otra del Niño Jesús.
- Un vestido de lama (sic) azul con puntas de oro alrededor de Nuestra Señora.
- Una saya de terciopelo negro usada.
- Otro vestido de damasquillo de la China amarillo.
- Otro vestido de chamelote largueado {sic) con pasamanos que dio Doña Juana de Cárcamo.
- Una saya de raso rosada, guarnición de oro y plata.
- Otras saya de damasco leonado (.. .).
- Un vestido de terciopelo negro.
- Un manto de tafetán blanco y unas mangas (?) de telilla blanca y una ropa muy vieja de lanilla negra.
- Un manto negro de requemado.
- Una gorrita del Niño Jesús azul de tafetán, un rostro (?) de juelas (sic) y otro de coyuelas colorados.
- Ítem una escofia de la imagen y dos tocas, una de gasa y otra de lino.
- Ítem un vestido de damasco blanco con un manto de tafetán azul y otro de velillo, y una saya de raso morado.
- Ítem cuatro vaqueros del Niño Jesús, el uno de tafetán blanco con golillo (?) de plata,  otro de telilla forrado en tafetán amarillo y otro de tabi (sic) rosada con pasamano falso, otro de tafetán azul y un faldillinito de lo mismo, y unas calzas de seda verde del Niño Jesús, y una camisa del Niño con puntas  de pita y encaje y  una balona de puntas de pita.
- Y otro vaquero de chamelote rosado y otro de embutido pajizo rozado.
- Unas mangas moradas de la imagen". [..]
     Si la Virgen del Rosario contaba en fecha tan temprana como 1642 con este nutrido ajuar, ello demuestra que la devoción ya se hallaba entonces plenamente consolidada. El culto rosariano en el Burguillos del siglo XVII  ampliamente asentado en la devoción popular, se cimentaba en el fuerte impulso y apoyo de su Hermandad, cuya actividad en pro de la devoción se rastrea en las escrituras notariales del momento. Así sabemos que por escritura notarial del 7 de enero de 1646131 Manuel Fonseca, vecino de Burguillos, daba poderes judiciales a Francisco Carvajal y al ''Mayordomo que adelante fuere de la dicha cofradía del Rosario" para que pudiesen cobrar del Contador Juan Guillén de las Casas, vecino de Sevilla, ciertas cantidades a cuenta de la guarda de unas yeguas y vacas desde el día de San Miguel (29 de septiembre) de 1644 hasta el 1 de mayo de 1645.
     Por el informe de la Visita Pastoral celebrada a la localidad en noviembre de 1681 por el Doctor Don Pedro Castaños Galindo, Visitador del Arzobispado, sabemos que la imagen de la Señora se encontraba en un retablo colateral en el muro izquierdo de la única nave que entonces tenía la parroquia de San Cristóbal. Como el templo no fue ampliado hasta las obras acometidas en el siglo XVIII época en la que se levantó la nave del Sagrario con la actual capilla - terminada en 1783- donde veneramos a nuestra Patrona, queda explicada la ubicación de la imagen a fines del Seiscientos en el sitio aproximado que hoy ocupa el altar de Ánimas."
     Seguimos a este mismo autor y al expediente citado en lo que respecta al transcurrir de la Hermandad durante el siglo XVIII:
     Abre el siglo la Visita Pastoral celebrada en Burguillos en octubre de 1709, en la que se revisaron las cuentas de la Hermandad del Rosario entre 1706 y 1708, presentadas por su Mayordomo Francisco Gómez. Las fuentes de ingresos de la corporación consistían en limosnas, que se invertían en la celebración de tres festividades litúrgicas marianas: Purificación de María (2 de febrero), Asunción de la Virgen (15 de agosto) y la de la titular, Nuestra Señora del Rosario (7 de octubre), ''con sus sermones y toda solemnidad': tal como lo certificaba el Notario Contador Luís Sáenz Ibáñez. Como las Reglas no habían sido todavía aprobadas por la autoridad eclesiástica, el Visitador dejó ordenado que se presentasen ante el Provisor para su ratificación.
     Años más tarde la Hermandad debió sufrir un pequeño bache que parece provocó su momentánea extinción. En el informe de la Visita de 1715 se precisa que la Hermandad no tenía rentas ni hermanos, por lo cual "una devota mujer se dedica a pedir para encender la lámpara del altar de la Titular, como también para la del Santo Cristo". Todas las noches se rezaba en la Parroquia el Santo Rosario, siendo costeada la cera de sus velas por el Párroco.
     Ya a mediados del siglo, el informe de la Visita Pastoral de 1740, último que nos facilita datos sobre la Hermandad, revela que la crisis se ha superado. Como certificaba el Notario Contador Manuel Esteban Juárez el 13 de octubre de dicho año, los ingresos consistían anualmente en 214 reales y 22 maravedís, de los cuales 105 procedían del arrendamiento de unas cabras y los 109 y 22 maravedís restantes de las limosnas que se recogían y las cuotas de los hermanos que ingresaban en la cofradía. En contrapartida, los gastos derivaban de la solemne fiesta de la Titular el primer domingo del mes de octubre, pago del impuesto del subsidio eclesiástico, cera y otros conceptos."
     Ya en esta centuria la Virgen era procesionada en un paso de palio en la Semana Santa. Así se desprende del tenor de las Reglas de 1802 que contempla la denominada "Procesión de Soledad" el Viernes Santo. Se indica así mismo en estas constituciones la asistencia post mortem a los cofrades. Estas noticias, recogidas por Joaquín Velázquez Gallego, son más extensamente historiadas en el ya mencionado Expediente de Coronación Canónica. Así transcurre el siglo XIX en la Hermandad, tras la celebración de un cabildo en 1799 en que se acuerda redactar unas nuevas Reglas, pues las anteriores se habían perdido:
     En sólo tres años ya tenían preparado las nuevas reglas y en nuevo Cabildo General se sometió a su estudio y aprobación. Por la importancia en el devenir de la Hermandad transcribo literalmente la Acta de dicho Cabildo:
     "Nuebos establecimientos que se han de cumplir por esta Hermandad.
     Atendiéndose por Ntro. Reverendo Sr. Presidente, Oficiales, y demás hermanos de esta Ntra. Hermandad a que acaso podrá haber sido motivo para no incorporarse en ella muchos fieles el no gozar de algún sufragio, ya que no en la vida en la muerte, se acordó de conformidad, que por sufragio del alma de cada uno de los hermanos, que fallezca  (y constaran de la lista que al final de este libro se ha deponer de los que eran, se han recibido y recivan por hermanos) se mande decir por esta Hermandad una Missa cantada, su limosna diez reales, y que se de media libra de cera, para alumbrar al cuerpo difunto, cuio gasto ha de ser de cargo de la misma.
     Que todos los hermanos han de ser obligados a concurrir al entierro del que fallezca, y faltando, ha de pagar por cada vez una qta. de cera, o su valor, al menos, que no sea por ausencia, enfermedad, ni otra lexítima causa, que deverá investigar ntro. Hermano fiscal  que es o fuese.
     Que por el hermano mayordomo, Alcalde, Diputado o Oficial sucesivamente se de orden a Muñidor en sitio y ora competente para que avise a dicho fin.
     Asimismo serán obligados todos los hermanos que son, y fueren a pedir una demanda cada mes por su antigüedad, y faltando por cada día de fiesta que no lo haga contribuirá con la limosna de un real en cuio cumplimiento cuidará el Mayordomo, y demás oficiales.
     Igualmente considerándose tener Ntra. Hermandad algunos fondos proporcionados, por cumplir las Funciones de Purificación, Asunción y el Santísimo Rosario, y atendido el mayor culto de Dios, y de Ntra. Stma. Madre y Sra. Titular, y excitar los fieles a la mayor compasión, y acompañarla en la Tierra Soledad, que quedó con la muerte de su Stmo. Hijo y Ntro. Redentor Jesucristo, se acordó de conformidad se haga, por esta hermandad, y costee perpetuamente en el Viernes Santo de cada año Procesión de Soledad, precedido a ella Sermón de este Misterio, contribuyéndose por él la limosna acostumbrada de cincuenta reales, para los derechos parroquiales veinte, y seis, cera para los ministros de Iglesia y la demás, que por los hermanos y otros fieles pueda la Hermandad sufragar volviéndola a recoger.
     En el cumplimiento de todo lo que nuevamente queda establecido, pondrá el debido cuidado, y esmero el Mayordomo y demás oficiales que son y fuesen, y el Sr. Cura, que es o sea como Presidente de esta (ntra.) Hermandad, que suplican a los Sres. Provisor, Visitador, u otro a quienes corresponda tenga a bien aprobar estos Establecimientos, para su mayor validación, y cumplimiento invioladamente, con lo que se concluyó este acuerdo, y Cabildo, que firman el Sr. Cura y Presidente y demás que saben hacerlo por sí, y por los que no, de todo lo cual yo el secretario certifico."
     De esta Reforma de Reglas de 1802 podemos entresacar los siguientes datos que suponen un cambio en la historia de la Hdad.: así lo más importante a mi juicio es que a partir de ese año hay una nueva procesión en la Hdad. el Viernes Santo, para lo cual se le despojaba del Niño Jesús y salía vestida de luto riguroso, para lo cual se revestía con un ajuar de Virgen Dolorosa, con paso de palio incluido como veremos en los Inventarios del siglo XIX. Este hecho aún lo podemos ver en algunas imágenes letíficas de la propia  archidiócesis, siendo un buen ejemplo, la imagen de la misma advocación que se venera en el vecino pueblo de Santiponce. Con ello se completaba la Semana Santa de Burguillos, iniciada con la Misa de Palmas del Domingo de Ramos, seguida con la Procesión del Jueves Santo a cargo de la Hdad. de la Vera-Cruz, continuada con la del Viernes Santo protagonizada por la Stma. Virgen del Rosario como Virgen Dolorosa, y que finalizaba en la mañana del Domingo de Pascua con nueva salida conjunta de la Hdad. de Vera-Cruz, y la del Rosario, de forma jubilosa por la festividad de la Resurrección de Cristo.
     Pero la Procesión del Viernes Santo no acababa con la salida de la Virgen sin su Hijo Jesús en sus brazos. A ello habría que añadirle que en 1811, tras la desamortización de 1810, llega a la Parroquia el Stmo. Cristo del Voto, que como se comprobará en el siglo XX fue Titular de la Hdad. de la Virgen, por lo que no es descabellado pensar que ya desde estas tempranas fechas, desfilaría cada Viernes Santo, antecediendo a la Stma. Virgen del Rosario.
     También es destacable el hecho de cumplimentar a los hermanos difuntos con una misa cantada y la obligatoriedad de acudir al sepelio, bajo pena pecuniaria en caso de incumplimiento".
     La Virgen del Rosario es la patrona de la localidad. En la actualidad la Hermandad organiza unas suntuosas fiestas que comprenden la Novena, Besamanos, Rosario de la Aurora y ya el primer viernes de octubre Función Principal y Procesión matutina y vespertina de la imagen titular.
     El ceremonial concreto lo describe el actual Hermano Mayor Miguel Velázquez Prieto:
     "Todo comienza el jueves inmediatamente anterior al primer Viernes de Octubre. Es lo que denominamos la Víspera, en la que a las 6 de la mañana tiene lugar un multitudinario Rosario de la Aurora, encabezado por el Simpecado de la Hermandad y que discurre por el recorrido que al día siguiente abarcarán las Procesiones. El resto de la jornada se dedica a la preparación de todos los detalles que darán esplendor al día más esperado de todo el año. El día de la Virgen, coincidente como hemos indicado con el Primer Viernes de Octubre, comienza bien temprano con las vibrantes dianas de la Banda de Música de Burguillos. A las 10 de la mañana tiene lugar la Función Principal, presidida por la Señora entronizada en su dorado Paso de Salida. Una vez finalizada la Ceremonia religiosa se inicia la Procesión matutina de la Virgen que suele finalizar sobre las 3 de la tarde con la tradicional puja. A las 10 de la noche comienza la Segunda Procesión con el acompañamiento musical en este caso de la Banda de Olivares. Sobre el origen de esta segunda Procesión poco sabemos, aunque lo cierto es que se ha venido repitiendo a lo largo de toda la centuria pasada. La tradición oral nos ha legado una curiosa teoría sobre la instauración de esta Procesión vespertina: en un principio parece que sólo existía el recorrido procesional de la mañana, lo que imposibilitaba a muchos jornaleros ver a la Virgen en la Calle, pues trabajaban en el campo de sol a sol, precisamente para que estos trabajadores presenciaran a la Patrona en su Paso nace la procesión nocturna.
     Siguiendo con la descripción de las Fiestas de Octubre el domingo inmediato al primer viernes de dicho mes se celebra la Anual Romería a la Ermita de la Madroña, que dista unos cuatro kilómetros del pueblo y se sitúa en las primeras estribaciones de la Sierra Norte de Sevilla. Esta celebración ve la luz en 1941 y, prácticamente desde su origen, ha ido experimentado un crecimiento vertiginoso hasta convertirse en lo que es hoy, el día romero y festivo no sólo de Burguillos sino de toda la comarca. La jornada comienza casi de madrugada con los sones del tamboril y de la Banda de Música de Olivares que van despertando a los burguilleros a los sones de sus alegres dianas. A las nueve y media de la mañana el Simpecado sale por la Puerta del Sol de la Parroquia para ser entronizado en su blanca carreta tirada por bueyes. Sin solución de continuidad se toma el camino hacia la Ermita, lugar al que se llega sobre el mediodía para celebrar la Misa de Romeros. Tras esto, las diferentes encinas y alcornoques que pueblan el serrano paraje se convierten en centros de convivencia y esparcimiento, prolongado hasta el atardecer, momento en el que se emprende el regreso a la localidad. Allí, y aquí viene el dato singular de nuestra Romería, espera la Santísima Virgen del Rosario, que procesiona de nuevo sobre su paso de salida para recibir a los romeros. Acompaña en este caso la Banda de Música de la Cruz Roja de Sevilla, que cumple ya dos décadas ininterrumpidas tras el Paso, y abre paso la Banda de las Tres Caídas de Triana. Esta tarde de Romería es de emoción desbordada toda ella, aunque quizá los momentos más vibrantes se vivan en el encuentro de la Virgen con su Simpecado, en la esquina de las calles Portugal y Paso de la Villa, y en el Desfile de caballistas y carretas ante la Patrona en la Plaza de la Constitución Española. Sobre la media noche la Señora atraviesa el dintel de la Parroquia, tras la inefable puja de rigor y se pone así fin a la Romería en su honor y gloria.
     Finalmente, el día de la festividad litúrgica de nuestra Amantísima Titular (7 de octubre) se organizan una Eucaristía, un Rosario público encabezado por las Insignias de la Hermandad y una ofrenda floral. Igualmente se aprovecha esta última jornada para efectuar la Presentación a la Patrona de los niños nacidos durante el último año en Burguillos".
     En el pasado mes de mayo la Virgen del Rosario fue coronada canónicamente por el Cardenal Arzobispo de Sevilla.

NOTAS:
129 Ídem, "Aproximación a una estadística de hermandades y cofradías en Burguillos durante los siglos XVI al XVIII", en Patrona de Burguillos, nº 12, 2006, págs. 28- 29. El texto entre comillas pertenece al Informe histórico del siglo XVI-XVII del Expediente de Coronación  Canónica, de su  autoría.
130 ARCHIVO GENERAL DEL ARZOBISPADO, Subsidios, libro 00988 B.
131 ARCHIVO PROTOCOLOS NOTARIALES, legajo 3250 PB (1636 - 1655). Folio sin numerar.
 
     La siguiente y última referencia tiene lugar en la última parte, referida al Álbum Gráfico, apareciendo una fotografía de nuestra Virgen del Rosario. Aparece en la página 319 junto a la imagen titular de la Hermandad de Brenes (de la que aparece también el lienzo de su Simpecado, y el antiguo retablo desaparecido). Esta parte también la transcribimos íntegramente:


     BURGUILLOS. Nuestra Señora del Rosario. Siglo XVIII.

   Una monografía que aporta más datos interesantísimos para conocer la historia de nuestro pueblo, y especial y fundamentalmente de la Hermandad de Nuestra Señora del Rosario, de forma bastante extensa.

lunes, 27 de febrero de 2023

Hemeroteca: Nacimiento de trillizas en Burguillos, según la noticia aparecida en el periódico El País, de 9 de octubre de 1897

     Mostramos en Historia de Burguillos el artículo aparecido en el periódico "El País", editado en Madrid, en su edición del día 9 de octubre de de 1897, acerca del nacimiento en nuestro pueblo de trillizas, hecho extraordinario ahora y entonces, como lo demuestra que un periódico madrileño se haga eco de la noticia, .
   Al quedar suspendido el periódico El progreso (1881), y necesitado el Partido Republicano Progresista -fundado en 1880 por Manuel Ruiz Zorrilla (1833-1895) y Nicolás Salmerón (1838-1908)- de un nuevo órgano de expresión, empieza a editarse esta publicación el 22 de junio de 1887, siendo su fundador y propietario Antonio Catena Muñoz (1840-1913). El nuevo órgano del partido de Zorrilla tendrá un gran éxito como diario popular y anticlerical durante la Regencia de doña María Cristina, alcanzando al comienzo del nuevo siglo su máxima difusión y convirtiéndose en el gran diario republicano madrileño.
     Zorrilla fracasará ya en su primera intención de restaurar la unidad republicana, fundando Salmerón por una parte el Partido Republicano Centralista y su órgano, La justicia (1888-1890), y los federalistas, por otra, La joven España (1887-1888). El país seguirá “fiel a la tradición de los diarios de partido”, tal como señala J.M. Desvois, siendo un periódico típico de gran formato, compuesto a varias columnas, que irá evolucionando a la par que el resto de la prensa de información general, dedicando la primera plana al editorial y artículos de fondo, además de dar cuenta de la actividad de la formación política de que la que es órgano oficial; la segunda y tercera, a noticias nacionales, de provincias y extranjeras, la crónica local de Madrid, espectáculos, crónicas parlamentarias y políticas, sucesos, cotizaciones de bolsa, etc., y la última al folletín y a los anuncios comerciales, que llegarán a ser abundantes.
     Al año siguiente de su fundación, el entonces joven Alejandro Lerroux (1864-1949) sustituirá a Valentín Morán en la dirección del periódico, y lo convertirá en uno de los diarios más polemistas (con La nación, La época, etc.) y más leídos de la época. En su redacción estarán Ricardo Fuente Asensio (1866-1925), el futuro fundador y director de la Hemeroteca Municipal de Madrid, que actuará como redactor jefe y que más tarde llega a dirigirlo, así como Antonio Palomero, Dionisio Pérez e Ignacio de Santillán, entre otros.
     Todavía bajo la dirección de Lerroux, y junto a periodistas como Francisco Sastre, Santiago Oria, Eduardo Rosón, José Antonio Palazón, Francisco Rodríguez Besteiro, Curros Enríquez, Ernesto López (Claudio Frollo), en el diario van a empezar a agruparse jóvenes escritores e intelectuales de la generación del 98, como José Martínez Ruiz, que será redactor desde el cinco de diciembre de 1896 (no empezará a utilizar el seudónimo Azorín hasta 1904), junto a Ramón María del Valle Inclán, Pío Baroja, Miguel de Unamuno, Vicente Blasco Ibáñez, Benito Pérez Galdós, Ramiro de Maeztu, Manuel y Antonio Machado, Manuel Bueno o Rubén Darío, y hasta el joven Ortega buscará refugio en sus páginas cuando no pueda publicar en el periódico de su propia familia (El imparcial). Mientras que Ortega llegará a considerar a El país -junto a El liberal- como el periódico defensor de las ideas más avanzadas en España, Rubén Darío llegará a decir que su redacción llegó a reunir el mayor número de intelectuales españoles.
     Zorrilla se unirá en 1893 a Salmerón en Unión Republicana, y tras el fallecimiento del primero se producirá una disensión en el seno de la redacción del diario, cuya mayor parte se marchará a El progreso, que comienza a editarse el 31 de octubre de 1897, como nuevo órgano oficial del partido republicano progresista y bajo la dirección de Lerroux. El país adopta entonces el subtítulo de “diario republicano socialista revolucionario”, y bajo la dirección de Joaquín Dicenta se convertirá durante un año en portavoz del grupo que publica la revista Germinal, momento en el que será considerado como el periódico “más abierto a la juventud y a las nuevas tendencias estéticas”, a la vez que sus competidores directos (republicanos y socialistas) le acusan de difundir “un socialismo sentimental trasnochado”, como recuerda María Cruz Seoane.
     Desde febrero de 1896 había sido víctima de una campaña de persecución a través del fiscal de imprenta, que logrará el encarcelamiento de varios de sus redactores y su suspensión definitiva el 18 de agosto de 1898, con la penalización a más de dos años de cárcel para Manuel María Iglesias, que como “hombre de paja” en ese momento ocupa la figura de editor-responsable, reapareciendo al día siguiente bajo el título de El nuevo país.  Pero su momento más duro será en febrero de 1901 cuando sea de nuevo suspendido por orden gubernativa durante doce días. En 1902, seguirá la política de la Federación Revolucionaria fundada por Lerroux y Vicente Blasco Ibáñez, entre otros, y llevará a cabo una campaña de agitación republicana contra la coronación de Alfonso XIII. Con los artículos que la censura le tacha llega a confeccionar una edición semanal parisina en castellano, que estuvo a cargo de Luis Bonafoux y que las autoridades francesas prohibieron ese mismo año, y de la que existen dos ejemplares en la Hemeroteca Municipal de Madrid.
     Además de en la de El globo (1875-1932), órgano del republicanismo posibilista castelarino, en la redacción de El país tomó su principal asiento la denominada “bohemia” periodística y literaria. En su tertulia se daban cita, entre otros, Adolfo Luna Ramos, Pedro Barrantes (otro de los editores responsables del diario), Rafael Delorme, José Ferrándiz Ruiz (que utilizó los seudónimos Constancio Miralta, Un Clérigo de esta Corte y el Devoto Parlante) o el exjesuita Segismundo Pey Ordeix (que utilizó el seudónimo Gil Blas de Santillana), famoso por sus campañas anticlericales.
     A partir de 1907, tras asumir Roberto Castrovido Sanz (1864-1941) la dirección que había dejado Ricardo Fuente, el periódico se inspirará en el programa de la Unión Republicana catalana, para después hacerlo en el del Partido Republicano Radical. Pero a partir de aquí será el más firme defensor de la Conjunción Republicano-Socialista (1909-1918), por la que Pablo Iglesias conseguirá en 1910 la primera acta de un socialista en representación del movimiento obrero español. Durante la primera guerra mundial será francófilo y recibirá la correspondiente subvención de la embajada francesa. Por entonces también forman también parte de su redacción José Abina, Julián Cuadra, Pedro Miquel y Arturo Mori.
     Castrovido fue su director hasta la desaparición del diario, el 11 de febrero de 1921, fecha emblemática por ser la de la proclamación de la I República Española, motivada por las continuas denuncias que venía recibiendo de la autoridad gubernativa, pero también por la huida de sus lectores hacia los nuevos periódicos de ideas republicanas y progresistas; después de haber alcanzado sus mayores tiradas al comienzo de siglo, con más de 47.000 ejemplares diarios, haber emprendido varias campañas anticlericales por la intromisión de la iglesia católica en los asuntos políticos, haber lanzado múltiples campañas a favor de la unión de los republicanos españoles y tras 35 años de vida.
   El artículo aparece en la parte superior de la cuarta columna, siendo el titular "Triple alumbramiento".
   La transcripción literal del artículo es la siguiente:


   "Copiamos de un periódico de Sevilla:
   "Hemos recibido de Burguillos noticias de un caso poco común y que merece ser conocido:
   Leonor Prieto, esposa de Leandro Díaz, es una mujer de cuarenta años, muy apreciada en el pueblo.
   El día 3, a las diez de la noche, sintióse enferma, y poco después dió a luz una niña;  a este alumbramiento siguió el de otra niña, también en excelentes condiciones de vida. ¡Cuál no sería el asombro del esposo cuando Leonor tuvo á poco otra tercera niña, tan robusta como las anteriores!
   El bautizo, que se verificó anoche, tuvo todos los caracteres de una solemnidad.
   A la triple ceremonia asistieron los hermanos de Nuestra Señora del Rosario, con cirios encendidos y en procesión, que fué desde la casa á la parroquia.
   Echáronse a vuelo las campanas y en la plaza se quemaron fuegos artificiales.
   El cura del pueblo no quiso cobrar estipendio alguno por la ceremonia, para demostrar la parte que tomaba en el público regocijo, porque en estos momentos España necesita mujeres que den servidores á la patria con tanto afán como Leonor la de Burguillos".

   Señalar que sobre este artículo ya se realizó la oportuna reseña en el boletín nº 16 de "Patrona de Burguillos" editado en 2010 por la Hermandad de la Virgen del Rosario, en este mismo blog el 26 de diciembre de 2016 bajo el título Hemeroteca: Nacimiento de trillizas en Burguillos en La Vanguardia de 11 de octubre de 1897, y por último, el pasado 30 de enero de 2023 bajo el título Hemeroteca: Poema de Felipe Pérez y González a las trillizas de Burguillos, en el periódico "El Liberal", del 8 de octubre de 1897; y que desgraciadamente aún no hemos podido averiguar que fue de aquellas tres niñas, si llegaron a la edad adulta y quienes son sus descendientes o familiares. Esperemos que este artículo sirva para poder recabar más datos sobre ellas.

lunes, 30 de enero de 2023

Hemeroteca: Poema de Felipe Pérez y González a las trillizas de Burguillos, en el periódico "El Liberal", del 8 de octubre de 1897.

     Mostramos en Historia de Burguillos el poema aparecido en el periódico "El Liberal", editado en Madrid, el día 8 de octubre de de 1897, dedicado al nacimiento en nuestro pueblo de trillizas, hecho extraordinario ahora y entonces.
     "El Liberal"; Este diario matutino comienza a publicarse el sábado 31 de mayo de 1879 y dejará de hacerlo el 28 de marzo de 1939, al ser incautado por el “nuevo” Estado dictatorial del general Franco. Durante sus sesenta años de vida tuvo una orientación liberal republicana moderada y en la segunda década del siglo veinte alcanzó una de las mayores tiradas de la prensa española, siendo el prototipo de los grandes periódicos populares y el más leído entre las capas obreras, “por su lenguaje claro y contundente, su preocupación por los problemas de los trabajadores, sus informaciones rigurosas y exhaustivas y un cierto sensacionalismo”, tal como ha expresado María Dolores Sáiz.
     Nace de la disidencia encabezada en el seno de El imparcial (1867-1933) por quien Eduardo Gasset y Artime (1832-1884) había cesado anteriormente como su director y mano derecha, Mariano Araús Pérez (1836-1901), e Isidoro Fernández Flórez (1840-1902), ya conocido como Fernanflor, quien había proyectado y dirigido durante los últimos cinco años el suplemento Los lunes de El imparcial, a los que se unieron los antiguos socios de Gasset, Mariano Milego y el crítico taurino Eduardo de la Loma, además de otros redactores y trabajadores. El motivo del cisma fue la mudanza ideológica de El imparcial al aceptar al régimen monárquico alfonsino y la política personal de Gasset que chocó contra las convicciones de sus redactores.
     El liberal nació así como un diario absolutamente independiente con fuertes raíces democráticas, al amparo de la nueva ley de prensa del siete de enero de 1879 a través de la cual empieza a “levantar cabeza” la prensa republicana, a la vez que la poderosa izquierda dinástica fragua en el fusionismo y el liberalismo sagastino.
     Araús será su primer director y a su redacción se sumarán otros periodistas que habían abandonado el diario de Gasset el 19 de mayo de 1879, como Julio Vargas Machuca, Francisco de Asís Pacheco, José María Anchorena, José Fernández Bremón o Manuel María González, todos ellos de ideología republicana.
     Nace en pugna con El imparcial, con el que entablará una enconada rivalidad, y su pronto éxito será debido a un exquisito equilibrio entre información y opinión y al tono literario de sus editoriales, infrecuente en la prensa de la época, junto al carácter popular de algunas de sus informaciones, que rozarán cierto sensacionalismo, y que tendrán su mayor exponente con el crimen de la calle Fuencarral y el caso Mussó.
     Peñaflor, que será su mayor accionista fundador, intentará, ya el dos de junio de 1879, emular al suplemento de su adversario creando y dirigiendo Los lunes de El liberal, que al año siguiente se transformará en el suplemento Entre páginas, que aparecerá jueves y domingos, en donde ya empezará a sobresalir la pluma de Miguel Moya Ojanguren (1856-1920), quien asumirá la dirección del diario a partir de 1890.
     Será un periódico de gran formato, compuesto a cuatro columnas al principio y que después irá aumentando en número, insertando en su primera página los editoriales y artículos de fondo, y con secciones para las crónicas parlamentarias, las noticias de provincias, los telegramas del extranjero de la agencia Fabra, disposiciones oficiales, las crónicas locales, las cotizaciones de bolsa, la de espectáculos, cultos, libros y notas meteorológicas. Columnas como “A vuela pluma” y “Plato del día” tendrán la firma de Mariano de Cavia (1855-1920), que a la vez hará crítica taurina bajo el seudónimo de Sobaquillo a partir de su ingreso en la redacción en 1881. Será asimismo el periódico que introducirá y afianzará los anuncios por palabras, insertará necrológicas sin el símbolo de la cruz, adoptando el diario a la vez un anticlericalismo crítico, y prolongará el folletón típico francés. A partir del nueve de julio de 1889 aparecerá junto a su cabecera la leyenda de ser “el periódico de mayor circulación de España”.
     En 1901, El liberal lleva a cabo una etapa de expansión, creando una cadena de periódicos con el mismo título en Barcelona, Bilbao, Murcia y Sevilla y, en 1906, Moya junto al gerente del diario, Antonio Sacristán, como herederos de Fernanflor, crearán, la Sociedad Editorial de España, el gran Trust de la prensa empresarial española del periodo, al que quedan adscritos El imparcial y Heraldo de Madrid (1890-1939), junto a otras cabeceras, y de la que serán máximos accionistas, siendo Moya el presidente de su consejo de administración. A partir de 1907 su nuevo director será Alfredo Vicenti (1850-1916), uno de los mejores editorialistas de la época, que había ingresado en su redacción en 1896. A su muerte le sustituirá en la dirección Enrique Gómez Carrillo, redactor desde 1893 y redactor jefe desde 1907, y entre 1917-1923, Antonio Moya Gastón. Los diarios del Trust serán los de mayor circulación de la época, alcanzando una tirada conjunta de más de 435 mil ejemplares.
     El liberal seguirá siendo el representante de la gran prensa republicana moderada más a la izquierda y no partidario, de ideología democrática y socializante, tal como lo describe Maria Cruz Seoane. Aún así, llegará a ser portavoz del Partido Reformista de Melquíades Álvarez, hará oposición al ministerio de Antonio Maura y ofrecerá una opinión favorable al Partido Liberal, al principio en la persona de Segismundo Moret, después en la de José Canalejas y, por último en la del conde de Romanones (Álvaro Figueroa y Torres). Durante la primera guerra mundial se caracterizará por su francofilia, llegando a estar subvencionado por el Comité de Prensa francés, aunque al final de ella observará una “estricta neutralidad” que resultaría chocante.
     Según las estadísticas oficiales, durante la segunda década del siglo veinte alcanzará los 120.000 ejemplares diarios, una de las más altas tiradas de la prensa de la época, de los que prácticamente la mitad serán suscripciones, considerándose más un periódico de difusión madrileña, firme defensor de la libertad de expresión, que leen las capas populares de la pequeña burguesía y las clases trabajadoras, lo que origina una rivalidad de la prensa estrictamente obrera contra el.
     Un nutrido grupo de redactores protagonizarán un cisma más a la izquierda en el seno de su redacción, y el 13 de diciembre de 1919 fundarán La libertad, que será dirigida por Luis Oteyza y de la que Antonio de Lezama será su redactor jefe. Entre los que se pasan a la nueva redacción se encuentran también Luis de Zulueta, Pedro de Répide, Augusto Barcia, Manuel Machado, Alejandro Pérez Lugín, Ezequiel Endériz, Antonio Zozaya y el fotógrafo Alfonso.
     En 1923 El Liberal será vendido a los hermanos Manuel y Juan Busquets, empresarios catalanes y máximos acreedores del Trust, que crearán la Sociedad Editora Universal. Será nombrado director Eduardo Rosón, al que pronto le sustituirá Francisco Villanueva, hasta 1927, siendo incorporado como redactor jefe Rafael Morayta y, como confeccionador, Manuel Font. Intensificará su línea izquierdista adoptando una de las posiciones más radicales a la dictadura primoriverista, de la que sufre persecución.
     En el primer tercio del siglo veinte, uno de sus más distinguidos colaboradores fue Miguel de Unamuno, y entre otros fueron sus redactores o colaboradores, además de los ya citados y que fundaron La libertad, Luis Morón, corresponsal en la guerra cubana; Mariano Martín Fernández, que llegó a ser su redactor jefe en 1907; Luis Araquistáin y Ramón Pérez de Ayala, que fueron corresponsales en Londres durante la guerra mundial; Joaquín Dicenta y Adolfo Marsillach, corresponsales en Barcelona; Arturo Mori, Jaime Torrubiano, Rafael Torres Endrina, Leopoldo Bejarano, Artemio Precioso, José Venegas, Francisco Vera, Manuel Delgado Bareto, Antonio Rodríguez Lázaro, Carlos del Río y Julián Settier.
     El liberal pertenecerá al grupo destacado de la prensa española que contribuirá al advenimiento de la II República. Durante el primer bienio apoyará al gobierno de Manuel Azaña, y situándose en un republicanismo de izquierda moderado, seguirá siendo uno de los diarios más leídos, ahora con formato más reducido y un número de páginas que alcanza las dieciséis.
     Entre sus periodistas del periodo republicano se encuentran Emiliano M. Aguilera, José Manuel de Armiñán, Roberto Castrovido, Marcelino Domingo, Edmundo González Blanco, Gabriel Greiner, José Rocamora, Pedro Massa y F. Valera, como editorialista. Entre 1937 y 1938, su director fue Emilio Ayeusa y, en 1939, Manuel Rosón Ayuso. Tras entrar las tropas franquistas en Madrid y ser incautado, de sus talleres empezó a salir el diario Madrid. Los herederos de los Busquets iniciaron en la década de los cincuenta un proceso, que aún en 2011 continuaba, para que el Estado les indemnice por los bienes incautados de la Sociedad Editora Universal.
       Pues bien, en una de sus páginas de la edición del viernes 8 de octubre de 1897, a seis columnas, en la que se publican noticias diversas, aunque la que nos interesa fundamentalmente a los burguilleros, es la que bajo el titular REVISTAS CÓMICAS, y el subtitulo CHICAS AL POR MAYOR, a mitad de la cuarta columna, y zona superior de la quinta columna; y que pasamos a transcribir íntegramente:



REVISTAS CÓMICAS
CHICAS AL POR MAYOR
En Burguillos, pueblo
cercano á Sevilla, 
una mujer, hace
cuatro ó cinco días, 
sintiendo una noche
los terribles síntomas
de haber un aumento
pronto en la familia, 
dió á su amante esposo
la buena noticia,
y con ansia grande, 
natural, legítima, 
esperaron todos
á ver qué venía.
Es claro, la noche
fué mala, malísima,
porque la pasaron
todos en vigilia,
con rezos, angustias,
idas y venidas;
mas por la mañana
todo fue delicia,
plácemes, saludos,
contentos y risas, 
mientras el esposo
para sí decía:
- ¡Diantre! ¡Mala noche
y parir tres hijas!
Porque la señora
dió á luz tres chiquillas,
que están saludables
guapas y rollizas, 
y Dios, conservándolas, 
les dé larga vida.
El caso en el pueblo,
segun comunican
á varios periódicos, 
tanto regocija,
que ha sido el bautizo
fiesta solemnísima,
y hubo fuegos, músicas,
luminarias, vivas, 
repiques y bailes, 
bromas y alegría.
Un colega dice
que se necesitan
hembras como aquéllas
que "su ejemplo" sigan,
y den á la patria,
triste y dolorida,
numerosos súbditos
para que la sirvan.
Pero una señora
que tiene seis niñas,
y no haya seis novios
por más que "se aplica",
decía angustiada,
viendo la noticia:
- Si esas de Burguillos,
ahora que nos quitan
tantísimos hombres
las guerras malditas,
fueran tres muchachos,
las palabras dichas
por ese periódico
yo celebraría;
pero si á esa madre
las demás imitan
y merman los hombres
y aumentan las chicas,
las pobres mujeres
van a estar lucidas.
Felipe Pérez y González.

Conozcamos la biografía de Felipe Pérez y González, autor del poema;
     Felipe Pérez y González (Sevilla, 15 de mayo de 1854 - Madrid, 16 de marzo de 1910). Escritor, periodista, humorista y folclorista. Escribió el famosísimo libreto de la zarzuela “La Gran Vía”.
      Nació en Sevilla, en mayo de 1854, donde estudió Derecho. Con 15 años escribió “¡Doña Inés del alma mía!”; y a los 18, su primer libro de poemas, “El libro malo”. En 1884 se marchó a Madrid, donde vivió de su escritura, como periodista y autor. El estreno de la zarzuela de tono satírico “La Gran Vía”, con música de Federico Chueca y Joaquín Valverde, el 2 de julio de 1886 en el Teatro Felipe, duró cuatro horas debido a que los números tuvieron que repetirse tres y cuatro veces a petición del público. En 1893, fundó una revista semanal del mismo nombre. Como folclorista dejó una gran colección de cuentos populares. Murió en Madrid, el 16 de marzo de 1910 (España es cultura).  
     Desde los catorce años se dedicó al periodismo, a los quince escribió un juguete dramático cómico-político y a los dieciocho su primer libro de versos, El libro malo, una colección de ingeniosos epigramas. Sus primeros escritos aparecieron en los periódicos sevillanos La Mariposa y El Tío Clarín. Se licenció en Derecho con brillantez y trabajó como oficial del Archivo Municipal de Sevilla y como secretario de su Ayuntamiento, cargo del que dimitió para consagrarse en exclusiva a la literatura, el teatro y el periodismo en Madrid, hacia donde marchó a vivir en 1884.
     Colaboró en El Motín, en El Progreso y en muchos otros diarios y revistas. Siendo procesado por uno de sus artículos, se acordó de que era abogado y se defendió él mismo. Escribió algún famosísimo libreto de género chico, como el de La Gran Vía (véase Historia de la Gran Vía), una especie de revista satírica en un acto y cinco cuadros que pretendía criticar la reforma de la famosa calle madrileña con música de Federico Chueca y de Joaquín Valverde; se estrenó el 2 de julio de 1886 en el Teatro Felipe con un éxito sin precedentes en la escena madrileña. La función duró cuatro horas, la tiple Lucía Pastor y el tenor Joaquín Manini tuvieron que repetir hasta dos y tres veces cada número; el éxito fue similar en todo el mundo y le hizo rico.
     En 1892 entró en la redacción de El Liberal de Madrid. En 1893 fundó La Gran Vía, Revista Semanal Ilustrada. Su redacción servía de tertulia de dibujantes, escritores y humoristas como Ricardo Monasterio, Ramos Carrión, Tomás Luceño etcétera. Otras piezas dramáticas suyas son Con luz y a oscuras, Casi... Casi..., El oso y el centinela, Simón por horas, La villa del oso, Pasar la raya, Los vecinos del segundo, Los cortos de genio, Estoy que ardo, La manzana, El fruto prohibido, La jaula, Las oscuras golondrinas, Pelillo a la mar, París de Francia, Bonito soy yo, El barbián de la Persia, Recurso de casación, Las ligas verdes, El marquesito, Oro, plata, cobre y nada, Doña Inés del alma mía, El niño Jesús, Champagne, manzanilla y peleón etcétera. Póstumo apareció su libro Un año en sonetos, donde se percibe la gran facilidad versificatoria del autor y su gran vis cómica. Popularizó en El Liberal y en Blanco y Negro el pseudónimo Tello Téllez para firmar unas curiosísimas Efemérides.
     Otros libros del autor, pero no de género dramático, son El libro malo, 1872; Tajos y reveses; Fuegos artificiales (1897); Pompas de jabón, 1896; El nuevo sistema métrico; Teatralerías (1897); Chucherías y fruslerías históricas, Peccata minuta, Salud y pesetas, Filibusterías y yankees al hombro, 1898; Un cuadro de historia, el poema Levantar muertos etcétera.
     Poseedor de una gran cultura, escribió apuntes para una biografía de Luis Vélez de Guevara y editó en 1903 el Diablo Cojuelo de este autor. Como folklorista se le debe una gran colección de cuentos populares: ¿Quieres que te cuente un cuento? Pues allá van ciento (1897).
   Señalar que sobre este artículo ya se realizó la oportuna reseña en el boletín nº 16 de "Patrona de Burguillos" editado en 2010 por la Hermandad de la Virgen del Rosario, y en este mismo blog el 26 de diciembre de 2016 bajo el título Hemeroteca: Nacimiento de trillizas en Burguillos en La Vanguardia de 11 de octubre de 1897 y que desgraciadamente aún no hemos podido averiguar que fue de aquellas tres niñas, si llegaron a la edad adulta y quienes son sus descendientes o familiares. Esperemos que este artículo sirva para poder recabar más datos sobre ellas.